“PERDAGANGAN BUDAK DI SULAWESI SELATAN ABAD 17 HINGGA ABAD 19 “
Bersumber dari buku :
SlRTJO KOOLHOF & ROBERT ROSS Upas, September and the Bugis at the Cape of Good Hope. The Context of a Slave’s Letter
PERDAGANGAN BUDAK DI SULAWESI SELATAN
Gambaran mengerikan tentang perdagangan manusia pada abad ke-17 hingga ke abad-19
Orang Bugis sebagai budak
Dari catatan awal orang luar, Bugis yang mendiami barat daya semenanjung pulau Sulawesi, muncul sebagai pedagang penting, meskipun itu tampaknya mereka baru benar-benar mulai memainkan peran penting dalam perdagangan antar pulau sejak abad ketujuh belas dan seterusnya, mengambil alih peran itu. dari Melayu dan Jawa. Selain rempah-rempah, tekstil dan barang lainnya, budak merupakan komoditas penting bagi para pedagang Bugis. Tapi, yang cukup menarik orang Bugis sendiri juga merupakan komoditas penting: mereka kelompok etnis terbesar budak di abad kedelapan belas. Hindia Belanda (Reid 1983: 29-30; Sutherland 1983).
Pada tahun 1816 di Batavia, ibu kota koloni Belanda, 25,8% budaknya adalah orang keturunan Bugis, sedangkan sebanyak 42,99% dari populasi budak berasal pulau Sulawesi (Abeyasekere 1983: 291).
Pada tahun 1548 Manuel Pinto yang pernah tinggal di Sulawesi Selatan selama tiga tahun, menulis bahwa ‘tanahnya sangat bagus dan memiliki banyak emas dan kayu cendana dan aguilawood dan pernis dan banyak budak dan banyak makanan, baik nasi dan daging ‘ (Schurhammer 1980: 629).
Cornelis Speelman, laksamana Belanda bersama sekutu lokalnya pangeran Bugis Arung Palakka, menaklukkan kerajaan Makassar pada tahun 1660-an melaporkan bahwa budak-budak diimpor dari berbagai tempat wilayah di Filipina dan Kepulauan bagian timur (Maluku, Pulau Sunda Kecil) dan diekspor ke Batavia, Banten, Palembang, Jambi, Johor, Malaka, Aceh dan Banjarmasin (Noorduyn 1983).
Nicolas Gervaise, menulis tentang Makassar pada tahun 1688, mengamati bahwa ada ‘sangat sedikit budak di negeri ini’: para tawanan perang yang mereka tangkap diangkut ke bagian lain dari kepulauan karena takut mereka akan ‘mengganggu ketenangan publik’ (Gervaise 1701: 81).
Laporan tentang perdagangan budak di abad kedelapan belas sangatlah langka, tetapi kenyataannya memang demikian jelas jumlah budak yang berasal dari Sulawesi meningkat secara signifikan. Selama dekade terakhir abad ketujuh belas, setelah masa pergolakan setelah Perang Makassar, sekitar 200 budak diekspor dari Makassar ke Batavia setiap tahun. Sepanjang abad kedelapan belas itu jumlah budak yang diangkut mencapai sekitar 3.000 orang per tahun. Dari tahun 1660-an hingga awal abad kesembilan belas Sulawesi Selatan mungkin kehilangan lebih dari 100.000 penduduknya (Sutherland 1983: 270; Reid 1993: 69).
Pedagang Bugis abad kedelapan belas yang tinggal di pesisir Kalimantan melakukan perdagangan intensif dengan pulau-pulau Sulu, di mana mereka kebanyakan mendapatkan budak berasal dari Filipina, dan diangkut ke berbagai kota di nusantara (Warren 1981: 13).
Laporan pemerintah yang ditulis di Makassar pada tahun 1799 memberikan penjelasan lebih lanjut tentang wabah perdagangan budak di daerah itu. Disebutkan dari keluhan penguasa Bone pada tahun 1743 tentang pembelian oleh ‘pedagang rendahan’ dari ‘orang yang dicuri’ di teluk Bone (Blok 1817: 3).
Laporan juga menyebutkan fakta bahwa budak tidak hanya berasal dari luar daerah kota tapi geng yang disebut ‘bond-men’ menjelajahi kota untuk mencari orang-orang yang kemudian ditangkap dan dijual sebagai budak: ‘Spesies mengerikan itu perampokan sangat sering dilakukan di dekat rumah rakyat kita sendiri, di rumah kita kamp, atau desa, di dalam kota kita sendiri. […]
Tergantung di semua desa yang mereka kunjungi dengan pasukan di malam hari, dan di luar musim berjam-jam, untuk merebut mangsanya, yang, jika berhasil, mereka segera membawanya ke majikan mereka, atau ke pedagang budak mana pun ‘(Blok 1817: 12).
Tidak puas dengan gambaran mengerikan dari para penulis Belanda, Inggris.
Penerjemah laporan menambahkan pengalamannya sendiri ke laporan.
Contohnya, : Dia menggambarkan pertemuannya saat berjalan-jalan sore di kampung Bugis dengan dua pria menyeret sepertiga. Yang ketiga tampaknya seorang pria Bugis yang akan dibunuh oleh para penculiknya, karena mereka tidak melakukannya berhasil menjualnya sebagai budak. Untuk menyelamatkannya.
Von Stubenvoll, Penerjemah, membelinya dari kedua orang itu, dan kemudian membebaskannya (Blok 1817: 21-2).
Selama abad kesembilan belas jumlah laporan oleh Penjelajah Independen di Sulawesi Selatan meningkat, begitu pula deskripsi contoh perbudakan.
James Brooke, ‘raja putih Sarawak’, dalam deskripsi kunjungannya ke Kerajaan Bugis di Wajo, menyebutkan kisah seorang anak laki-laki berumur sepuluh tahun yang, diperintahkan untuk membawa tas pengunjung, kemudian dijual sebagai budak. Kerajaan Sidenreng oleh pengunjung yang sama (Brooke 1848: 111-2).
Di Tahun 1879 Carl Bock, seorang penjelajah Norwegia, menjadi ciri kota pelabuhan Bugis Paré-Paré sebagai ‘sarang budak di mana gadis-gadis muda yang Cantik/jelita/ tampan dijual masing-masing untuk dua puluh hingga lima puluh gulden (Bock 1985: 21).
Salah satu deskripsi paling pedih tentang budak dan budak Bugis di Singapura diberikan oleh penulis Melayu terkenal ABDULLAH BIN ABFUL KADIR MUNSYI (1796-1854) dalam otobiografinya : Hikayat Abdullah __ Suatu hari pada musim ketika orang Bugis datang ke Singapura saya melihat lima puluh atau enam puluh budak laki-laki dan perempuan dipimpin oleh laki-laki Bugis di sekitar kota;
di antara mereka sudah tua dan muda, beberapa menggendong bayi, beberapa sakit. Mereka digiring bersama oleh seorang pengemudi Bugis, memegang tongkat yang digunakannya untuk memukul mereka di sini, di sana, dan di mana-mana. Saya naik kepada pria itu dan berkata ‘Dari ras apa orang-orang ini?’ dan dia menunjukkannya padaku mengatakan ‘Ini adalah keluarga Mangarai. Ini pria dari Mandar .
Keesokan paginya saya pergi ke pelabuhan untuk melihat-lihat. Ketika saya sampai di perahu, saya menemukannya penuh dengan budak, sekitar tiga ratus pria, wanita dan anak-anak. Beberapa wanita berat dengan anak, artinya jam mereka hampir tiba, dan melihat mereka milikku hati tergerak dengan kasih sayang.
Mereka sedang diserahi beras di batok kelapa dan air dalam sendok bambu sama seperti seseorang memberi makan anjing.
Pria yang memiliki ini budak berperilaku seperti binatang, tidak tahu malu dan tanpa takut kepada Allah. Gadis-gadis yang lebih muda digantung mengelilinginya sementara dia berperilaku dengan cara yang tidak pantas untuk saya gambarkan di buku ini. Bagi siapa pun yang ingin membeli budak perempuan ini, dia akan membuka pakaian mereka dengan segala macam gerak tubuh yang membuat saya malu untuk menulis. Pedagang budak berperilaku baik cara yang paling biadab, tanpa percikan perasaan, karena aku memperhatikannya ketika kecil anak-anak para budak berteriak mereka menendang mereka sampai kepala sampai tumit dan memukul ibu mereka dengan tongkat, menimbulkan kelemahan buruk di tubuh mereka.
Mayoritas Budak wanita adalah orang Bali dan Bugis. Mereka dibeli oleh laki-laki dari semua ras, Cina, India, Melayu, yang membawa mereka menjadi istri dan yang banyak jumlahnya keturunan ada di sini sampai hari ini. {Hikajat Abdullah 1953: 232-4; terjemahan Hill 1955: 161-2).**
